自士林搬到蘆洲後..很難得在台北市可以看到的廟會..
也在昨天我們下班後全家都去逛逛了..真的彷彿自己就像小丸子一樣去逛廟會..呵呵呵..
也在昨天我們下班後全家都去逛逛了..真的彷彿自己就像小丸子一樣去逛廟會..呵呵呵..
這要從我爸十一月去做化療中說起..有次我在下班回家..
看到家附近有個很大很空曠的"醮壇"..心想不知到何時..
不知等不等的到我爸回家..可以帶他去走走..希望可以辦久點..
果真老天爺聽到我的心聲(感謝老天爺)..我爸住二-三週後回家還可以看到^^..
趕快跟可愛的老爸說..我爸說那是保生大帝建醮..我說它上面寫"五朝"耶..
可愛的老爸說五朝很高了..所以我們約好要一起去..
結果他在某天早上..他覺得人不累後..就自己跑去了= =
雖然不遠..但就是怕他一個人到處走發生事情囉..
晚上他告訴我到12/6都會有..但在12/2-12/6五天會有廟會有活動..
就這樣..到了11/30星期日我們那整天都有神尊遶境祈福好熱鬧哦(其實那天下午我去市貿展啦^^")..
晚上可愛的老爸就跟老媽說星期二要帶我媽去廟會(因為我媽星期二排休)..
我和老姐聽到..趕忙說..我們也要跟^^..呵呵呵..
看到家附近有個很大很空曠的"醮壇"..心想不知到何時..
不知等不等的到我爸回家..可以帶他去走走..希望可以辦久點..
果真老天爺聽到我的心聲(感謝老天爺)..我爸住二-三週後回家還可以看到^^..
趕快跟可愛的老爸說..我爸說那是保生大帝建醮..我說它上面寫"五朝"耶..
可愛的老爸說五朝很高了..所以我們約好要一起去..
結果他在某天早上..他覺得人不累後..就自己跑去了= =
雖然不遠..但就是怕他一個人到處走發生事情囉..
晚上他告訴我到12/6都會有..但在12/2-12/6五天會有廟會有活動..
就這樣..到了11/30星期日我們那整天都有神尊遶境祈福好熱鬧哦(其實那天下午我去市貿展啦^^")..
晚上可愛的老爸就跟老媽說星期二要帶我媽去廟會(因為我媽星期二排休)..
我和老姐聽到..趕忙說..我們也要跟^^..呵呵呵..
就這樣我們昨天很快就到家..連我姐在8點就到家了..吃了晚飯後..兩台機車就出發^^
我們先去廟那裡..回程再到醮壇去看看..
結果真的在十字路就封鎖了..但機車還會可以騎進去停車..
廟裡有人在頌經..廟外有很多攤位..有釣魚.有棉花糖.有小朋友玩的電動小車車.
還有明華園的戲棚在表演歌仔戲^^..有陳子強的爸爸哦..
而且看歌仔戲的人竟然爆多滴..很難得看到..小朋友坐在爸爸肩上的景象..
真是勾起我爸.我媽童年的回憶..我爸一直在回憶^^
但也因為我爸生病後..不適合久站..他後來就催著離開了..
回程我們繞到醮壇去看看..旁邊有很多陣頭的大神尪排列放置..
結果真的在十字路就封鎖了..但機車還會可以騎進去停車..
廟裡有人在頌經..廟外有很多攤位..有釣魚.有棉花糖.有小朋友玩的電動小車車.
還有明華園的戲棚在表演歌仔戲^^..有陳子強的爸爸哦..
而且看歌仔戲的人竟然爆多滴..很難得看到..小朋友坐在爸爸肩上的景象..
真是勾起我爸.我媽童年的回憶..我爸一直在回憶^^
但也因為我爸生病後..不適合久站..他後來就催著離開了..
回程我們繞到醮壇去看看..旁邊有很多陣頭的大神尪排列放置..
前方也還有一團歌仔戲棚在表演..也是不少人在看(有坐著.站著的)..
空曠的地方還有不少小孩子在跑來跑去滴^^"
雖然待的時間不長..但真的感覺很不一樣..因為這樣的文化越來越難看到了..
蘆洲保和宮百歲 神尊今遶境祈福
〔記者陳璟民／蘆洲報導〕台北縣蘆洲市保和宮建宮百周年五朝清醮及保生文化祭，
昨晚在醮壇廣場開鑼，蘆洲各大廟宇、陣頭的大神尪多達66尊，罕見齊聚一堂，
成為醮典特色之一，今天神尊遶境祈福，是一連7天法會重頭戲，盛況可期。
昨晚在醮壇廣場開鑼，蘆洲各大廟宇、陣頭的大神尪多達66尊，罕見齊聚一堂，
成為醮典特色之一，今天神尊遶境祈福，是一連7天法會重頭戲，盛況可期。
保和宮主祀保生大帝，今年適逢建宮肇建百年，宮方循傳統舉辦五朝清醮宗教活動，
祈求風調雨順及國泰民安，醮壇設在蘆洲市公所對面空地（三民路），
法會持續至12月6日普渡、完醮才圓滿結束。
祈求風調雨順及國泰民安，醮壇設在蘆洲市公所對面空地（三民路），
法會持續至12月6日普渡、完醮才圓滿結束。
保和宮總幹事李隆本強調，宮方邀請明華園天宇劇團連續7天表演酬神戲，
使宗教盛會增添藝文氣息，入醮、祈福法會、普渡、完醮等科儀及流程，
在日益都市化的地區越來越不易看到，歡迎鄉親、信徒來參拜。
使宗教盛會增添藝文氣息，入醮、祈福法會、普渡、完醮等科儀及流程，
在日益都市化的地區越來越不易看到，歡迎鄉親、信徒來參拜。
我還找了有關建醮的資料..
（一）建醮的由來
「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，
其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，
由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，
建醮的目的，遂巧妙的結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。
「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，
其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，
由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，
建醮的目的，遂巧妙的結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。
（二）建醮的種類：
醮祭的種類繁多，台灣常見的，僅祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。
其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成，而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。
因凶荒成瘟疫流行，而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。
以醮期的天數分，則有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等，其中以長達五天的五期醮規模最為盛大。
三朝醮次之；但因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模的關係。
醮祭的種類繁多，台灣常見的，僅祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。
其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成，而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。
因凶荒成瘟疫流行，而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。
以醮期的天數分，則有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等，其中以長達五天的五期醮規模最為盛大。
三朝醮次之；但因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模的關係。
（三）建醮的時間：
民間舉行建醮的時間，多集中於季秋以至仲冬，也就是農曆、十、十一月三個月，
這時正好是傳統農村社會收割後閑暇之期，過早則農稼正忙，無暇顧及；過遲則新年將屆，有所不宜。
這也可見，民間大祭典和生活的季節性之間的密切配合。
民間舉行建醮的時間，多集中於季秋以至仲冬，也就是農曆、十、十一月三個月，
這時正好是傳統農村社會收割後閑暇之期，過早則農稼正忙，無暇顧及；過遲則新年將屆，有所不宜。
這也可見，民間大祭典和生活的季節性之間的密切配合。
（四）建醮的經費來源：
建醮的經費來源，可分為「斗燈道份」與「丁口錢」兩種，斗燈設於道場內，
其名目可多達數百個，且分等級，重要的如天官首、地官首、水官首等，
其中尚有象徵醮域全體信徒的「總斗燈」一個。斗燈首份需按名目的等級，繳納多寡不等的款額。
由於信徒對斗燈有著莫大的關切，在認捐時十分踴躍，爭先恐後輸誠，以祈神明降福，是為可靠的財源。
丁口錢則是向醀域內的信徒，不分男丁、女口，每人捐獻小額金錢，以資建醮費用，是沿用已久的籌款方式。
建醮的經費來源，可分為「斗燈道份」與「丁口錢」兩種，斗燈設於道場內，
其名目可多達數百個，且分等級，重要的如天官首、地官首、水官首等，
其中尚有象徵醮域全體信徒的「總斗燈」一個。斗燈首份需按名目的等級，繳納多寡不等的款額。
由於信徒對斗燈有著莫大的關切，在認捐時十分踴躍，爭先恐後輸誠，以祈神明降福，是為可靠的財源。
丁口錢則是向醀域內的信徒，不分男丁、女口，每人捐獻小額金錢，以資建醮費用，是沿用已久的籌款方式。
（五）建醮活動：
醮祭的進行由廟宇管理委員會出面總理一切事宜，稱為安醮局。
醀祭時，醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示，
此地特舉行醮祭、燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，
對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙之後有放水燈，使含冤 落水或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。
在醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚腥葷。醮祭最終日至當晚十二結束，齌戒禁忌才解除。
翌晨，家家戶戶備妥牲醴「拜天公」，中午舉行過火儀式，信眾踩過火堆，絲亳無傷，
以顯示降福避邪的神力，傍晚則家家戶戶備祭品普渡，到晚上普渡結束，家家戶戶大開筳席，
宴請親友，到午夜，由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。
醮祭的進行由廟宇管理委員會出面總理一切事宜，稱為安醮局。
醀祭時，醮場須豎燈篙，旨在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示，
此地特舉行醮祭、燈篙通常立在廟前，陰陽分開，左邊對天界神祇，右邊則對陰間幽靈，
對神祇的中央最高竿須懸天燈。豎燈篙之後有放水燈，使含冤 落水或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。
在醮祭期間，醮域須全面素食禁屠，市場亦禁賣魚腥葷。醮祭最終日至當晚十二結束，齌戒禁忌才解除。
翌晨，家家戶戶備妥牲醴「拜天公」，中午舉行過火儀式，信眾踩過火堆，絲亳無傷，
以顯示降福避邪的神力，傍晚則家家戶戶備祭品普渡，到晚上普渡結束，家家戶戶大開筳席，
宴請親友，到午夜，由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。
建醮儀式結束後，供奉神位的正廳，一個月內謝絕外入進入參拜，保持聖堂潔淨，
惟恐受外人感染汙穢之氣，影響建醮成果。建醮的完成，不僅了償民眾的心願，帶來心神上的安寧，
而且，就古代的農村生活而言，還具有娛樂的效果，使民眾在農忙之餘，得以歡樂一番，更促進人際之間的和睦。
惟恐受外人感染汙穢之氣，影響建醮成果。建醮的完成，不僅了償民眾的心願，帶來心神上的安寧，
而且，就古代的農村生活而言，還具有娛樂的效果，使民眾在農忙之餘，得以歡樂一番，更促進人際之間的和睦。
而在今日人際關係日趨生疏冷漠的工商業社會中，若大家不鋪張浪費，實亦不失為一項有意義的交誼活動。
在建醮活動中各項儀式均各具意義，其過程為：
1.搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，
其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。
2.豎燈篇：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；
在建醮活動 的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙 ，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，
豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。
3.請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。
4.繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，
燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；
燒王船後則遊內境繞 經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，
有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十 二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，
其目的在祈求神明保祐合境平安。
5.燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，據了解，燒王船的習俗是沿續福建漳州和泉州先民的傳統，
燒王船的典故，起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。
由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，
在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，
王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，
在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之
後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，
王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，
推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，
同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。
6.過火：俗稱踏火，主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。
7.普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，
對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。
1.搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，
其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。
2.豎燈篇：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；
在建醮活動 的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙 ，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，
豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。
3.請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。
4.繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，
燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；
燒王船後則遊內境繞 經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，
有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十 二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，
其目的在祈求神明保祐合境平安。
5.燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，據了解，燒王船的習俗是沿續福建漳州和泉州先民的傳統，
燒王船的典故，起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。
由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，
在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，
王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，
在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之
後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，
王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，
推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，
同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。
6.過火：俗稱踏火，主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。
7.普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，
對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。
建醮─解連赦罪
台灣民間盛行建醮，每到農曆9、10、11等月份，到處都可以看到醮祭活動的舉行，
台灣建醮有其完整的建醮科儀，很多科儀都極有特色，而且具有深層的意義，
一般人所能看到的醮祭科儀，除了燈篙放水燈等外場的儀式之外，很多屬於道場內壇的道士戲，
大部分的人都是無緣一見的。解連赦罪是大部分建醮科儀中所不可少的，
科儀目的在為善信們解開冤結，赦免大家的罪過，西方的宗教都認為人是有罪的，
強調真主才能赦免他們的罪，死後才能昇上天堂，道教也有類似的說法，
所以藉著醮典的科儀大公無私的替善信解開冤結。這項科儀旨在消解仇恨，宣揚道德，
平時人們易積怨結仇的這三十六結，因此科儀中由道士輪流宣讀平時平時最易結怨的這三十六結，
隨拜人員道士前導，每讀完一段則繞場或醮壇一圈，走到水邊丟一快銅板到水中，
以示該結怨化解而開，直到所有的結讀完，道士取出秤，秤鉤上綁有活結黑紗線，
分別拉一線頭活結解開，以示過去的冤結完成解開，這是醮祭中十分重要的一項科儀，
30日晚上七時起總壇的媽祖廟人群聚集，共計有200人參加，歷時三小時之久方在頌讀及三跪九叩中結束，
醮祭的解連赦罪科儀共進行二十四個據主持本次的建醮科儀的通應壇郭道長表示這項科儀有進行七十二結、
二十四結及三十六結等，依醮典規模大小而定，一般而言，只有像大規模的醮典才有做到三十六結，
一般三朝、五朝之醮都是十二、二十四結比較多。
台灣民間盛行建醮，每到農曆9、10、11等月份，到處都可以看到醮祭活動的舉行，
台灣建醮有其完整的建醮科儀，很多科儀都極有特色，而且具有深層的意義，
一般人所能看到的醮祭科儀，除了燈篙放水燈等外場的儀式之外，很多屬於道場內壇的道士戲，
大部分的人都是無緣一見的。解連赦罪是大部分建醮科儀中所不可少的，
科儀目的在為善信們解開冤結，赦免大家的罪過，西方的宗教都認為人是有罪的，
強調真主才能赦免他們的罪，死後才能昇上天堂，道教也有類似的說法，
所以藉著醮典的科儀大公無私的替善信解開冤結。這項科儀旨在消解仇恨，宣揚道德，
平時人們易積怨結仇的這三十六結，因此科儀中由道士輪流宣讀平時平時最易結怨的這三十六結，
隨拜人員道士前導，每讀完一段則繞場或醮壇一圈，走到水邊丟一快銅板到水中，
以示該結怨化解而開，直到所有的結讀完，道士取出秤，秤鉤上綁有活結黑紗線，
分別拉一線頭活結解開，以示過去的冤結完成解開，這是醮祭中十分重要的一項科儀，
30日晚上七時起總壇的媽祖廟人群聚集，共計有200人參加，歷時三小時之久方在頌讀及三跪九叩中結束，
醮祭的解連赦罪科儀共進行二十四個據主持本次的建醮科儀的通應壇郭道長表示這項科儀有進行七十二結、
二十四結及三十六結等，依醮典規模大小而定，一般而言，只有像大規模的醮典才有做到三十六結，
一般三朝、五朝之醮都是十二、二十四結比較多。
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